musublog（2010年08月25日18:24）
http://www.musublog.jp/blog/fuhgetsu/?entry_id=2969（2020年4月14日にブログ閉鎖）
猿投神社に伝わる養老元年(717)の尾張古図。
かつて、濃尾平野が海であったことを物語っています。
尾張平野ははるか以前、養老山脈を断崖とする深い谷でした。
約1万年前から海面上昇し、約6000年前にピ－クとなる縄文海進がありました。
海進と海退をくり返しながら、約2000年前には葦原を耕地に変え、国生み神話の時代に入ります。
この地図からは、木曽三川に至る歴史と伝統文化を知る上で、ひとつの道しるべとなるでしょう．．．
・
・
・
私は各務原市で生まれ、岐阜市で育ちました。
母方は郡上の白鳥出身で、父方はもののふの出で船乗りだったり転々としていたようです。
子供のころからこんな海なし県の、しかも巨大な濃尾平野の最果てに、なんで○○島とか海を感じる地名が多いんだろうとか、なんで山なのに船の神輿があるんだろうとか。
かれこれ10数年も前、たまたま訪れた木曽三川公園の資料展示で輪中の歴史を見ていたら、その答えがばっちり描いてある古代の地図に出逢った。
今でもそのときの衝撃を忘れることができません。
長島、津島、枇杷島、飛島、中島など、「島」のつく地名が一目瞭然。
（ちなみに岐阜の「羽島」もそうだと思っていましたが、後で調べたら合併による地名でした）
その後、再びこの地図と出会ったのは新聞記事の中でした。
岐阜新聞で連載されていた「ぎふ海紀行」から、1998年2月4日付の記事を全文ご紹介します！
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ぎふ海紀行 海の記憶
古代の濃尾平野 金色の波寄せた海湾
太古の海水がわき出た本巣郡根尾村の「うすずみ温泉」から、卑弥呼（ひみこ）と争った狗奴国王の古墳ではと注目を集める象鼻山のある養老郡養老町まで根尾川、揖斐川沿いに南下する時、はっと気付いた。
西の伊吹山から南へ養老山塊がどっしり構えるが、そこから南、東に目を転じる時、はるか東に岐阜市の金華山が島のように浮かぶほかは何一つ遮るものはない。まるで大海原のような濃尾平野を見て、一枚の古地図を思い出したのだ。
「世に三河国賀茂郡猿投神社および尾張国葉栗郡玉井神社所蔵の古図と称するものがある。その描くところによると、濃尾地方は一面の海で、中央に中島郡の孤島があり、その南に日置、津島、戸田、長島、枇杷島などの数島が碁石のように点々とし、また長良河口に東、西、中などの六つの島があり、今の金華山の辺に岐阜山と注し、その西に磯島などを描いて、濃尾地方が広漠とした海湾であったことを示している」
「県治水史」は、「濃尾平野の有史的変遷について口碑の伝うるもの２、３に留まらぬが、一つとして学理上信を措くに足るものが無い」とし、その例としてこの一文を挙げている。
猿投神社の図は１８３０（天保元）年、千年前の古図として世に現れたが、海だったという各所に遺跡が知られて偽作との見方が強い。一方で、伊勢湾台風（１９５９年）による大水害を体験して、あれは千年前の洪水の図とみる人もいる。真偽はともかく、眼前に広がる風景は、まさにこの「広漠たる海」なのだ。
「縄文海進の海は深くて海面が１、２メートル下がっても海岸線はそう後退しなかった。濃尾平野は木曽三川が運ぶ土砂のたい積で形成されたが、今の姿になったのは近世の海面干拓以降。気候温暖化で小海進があった平安から中世まで、県南部の輪中地帯は海とも陸ともいえぬような所だったと思われる」と、名古屋大名誉教授の井関弘太郎さん。
東征の帰途、熱田から伊吹山に向かったヤマトタケルは舟の上で、多度山に落ちる夕日を見たかもしれない。もうこのころは遠浅の海で金色の波の向こうに伊吹はあまりに近く大きく、田子ノ浦から見る富士、美保湾から見る大山のように聖なる山に見えただろう。
伊吹山の神によって傷つき、養老で「足がたぎたぎしく」（疲れるの意味）なり、鈴鹿の能褒野（のぼの）で「大和し美し」と望郷の歌を詠んで死んだタケルは架空の人物だが、壬申の乱（６７２年）で挙兵した大海人皇子（後の天武天皇）は、この逆ル－トを進軍したとの見方もある。
古代の養老は、元正天皇の養老改元（７１７年）や孝子伝説、七堂伽藍（がらん）など全国ニュ－スの発信地。想像以上に海陸交通の要衝だったのだろう。
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当時、この記事を読んだ私はあることを確信しました。
そしてあるときこれが私の道しるべとなり、3～4年ほど前から神社巡りをはじめました。
この地図は、伊吹山と本宮山と猿投山の頂上から眺めて描かれたのではないかと想像できます。
地図の信憑性についても、昭和34年の伊勢湾台風時に水没した水際線上に貝塚などの縄文遺跡が分布するため、やはり縄文海進と重なるようです．．．
[PDF] 尾張古図と浪越伝説 - 名古屋市図書館
https://www.library.city.nagoya.jp/img/kensaku/osusume/nagoya/hoshi_201112_2.pdf
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追記：2020/08/26
musublogがサイバー攻撃を受け、ブログが閲覧不可となったため、はてなブログに移しました。
もう10年も前の記事ですが、それ以前からmixiで展開していたものをブログ開設のタイミングでまとめ直したものです。
ネットで閲覧不可となってもデータは救出できたので、そのままの状態で再現してあります。
コメント欄には尾張古図に関する貴重なやり取りが残されていました。
古代豪族の末裔を名乗る「邇波言壱」の書き込みが2012年9月からはじまり、閲覧不可となる2020年3月まで続いてました。
その対話部分のみピックアップしてまとめ、この機会に尾張古図のカラー版と手描き版も添付し、追録いたします。
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伊勢海（湾）８世紀の
聖武天皇時代に巨大
地震で陸上化しました。
４世紀
天皇族が上陸した場所で、
天皇家の原境です。
安八麿アワチマ（後世安八）と呼ばれ国生み最初の島の有る場所です。
船木山の南西の長屋（
長屋王の長屋は此処から）に上陸し橋島と呼ばれてました。（海橋立て、神社の神橋）
大垣は王垣で、
天皇族に恭順した
弥生人の酋長達が志津山に集合し旧
東山道を通り
邪馬台国征伐（征西）に向かいます。
道教信奉もあり東海地方（当時は中国大陸に東海は面していた）から入国するのが、当然でした。秦
始皇帝から逃れた徐福も東海地方から入国しました。
邇波言壱 12/09/08 20:40
■
Re: 伊勢海（湾）邇波言壱さん、書き込み感謝いたします。
わたしは富士山が噴火したときに隆起したとも聞いてます。
アワシマはアワチマで安八なんですね。
昼飯大塚古墳のある大垣は、大野で王の野ですね。
ぜひまた、いろいろ教えてください！
∞音∞_a.k.a._風＊月 12/09/09 02:29
■
伊勢海２中島はかなりデフォルメされており
弧宮（
地震隆起後
日本海側移動籠神社、現在は
国府宮に残される）が存在したのです。
大国御魂神社の由緒書き参照して下さい。
大野とは
縄文人語で内陸の地の意味です。
志津山に弥奴（美濃）の
弥生人の王も合流しました。
現在の大垣は当時は伊勢海の中です。
地名も陸上化に伴い移動してます。
伊勢も正しい発音はイヒャで伊平屋とも同じで神拝所の意味です。
天武天皇（
中華思想で一文字名倭建です）は、伊勢海を水軍で北上し（関が原）も海で、松島（現在本宮山）を西から上陸し進軍しました。
邇波言壱 13/01/04 16:48
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Re: 伊勢海２邇波言壱 さま
いつも貴重な書き込みありがとうございます。
参考になるような書籍やリンクがありましたら教えてください。
∞音∞_a.k.a._風＊月 13/01/05 01:36
■
伊勢海３天皇家の原郷なる場所だったが、九州（九つの島からなる）の
自治区を奪う為
伝承地も改竄されたのであります。
＊鹿児島県羽島崎神社の太郎太郎祭りも移動したのです。
本巣の船木山、長屋は
天皇族の上陸地であり・・改竄の見られる古伊勢湾図の中島郡の中島の北側の突き出た半島が其処で橋島（イナバ神社の神橋に表現）でした。
長屋王（実は
親王）の長屋も其処から
＊船木山古墳出土品は大陸と繋がる証拠を提示してくれるでしょう。
香具山も「伊勢の海の大岩」と有る通り
東海地方に存在するのです。
邇波言壱（古代豪族） 13/01/05 13:51
■
Re: 伊勢海３ありがとうございます。
∞音∞_a.k.a._風＊月 13/01/05 17:05
■
伊勢海４物部氏（
桓武帝御世賜る姓、以前は物氏）の領域は三野後国造の土地に多治見あります。国見山の性格を持つ山があります。その麓には、内津があり有名な話が説話として残されております。（御存知だと思いますので省略）
内津から上陸した直ぐ東側に
弥勒山（
弥勒はメシヤ＝救い主。が訛り伝えられたもの）が在りますが此れが真の香具山なんです。360度のパノラマに加え冬場のモンスーンが吹いた翌日の眺望は日本尊命、倭建命が読んだ情景が眼下に広がるでしょう。舒明が読んだとされる香具山の歌の情景も理解出来るでしょう。
邇波言壱 13/01/06 13:31
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Re: 伊勢海４ありがとうございます。
うつつですね。
わかるような気がします。
∞音∞_a.k.a._風＊月 13/01/07 01:06
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伊勢海５‐1香具山が、移転したのは「
藤原京」遷都の時で領域内に在る山に代えました。伊予
風土記には二つ存在したと匂わせてあります。
記紀には鉄が掘れた事も書かれており天神が鹿の犠牲の香りを嗅ぐ山でもあります。国見山とは
天皇族の上陸地を臨む山であり、天神に此の日本に永住地を与えて下さった事に感謝する行事だったのです。
春日山も移転して行った山であり
名古屋市守山区東谷山が其れです。二つの神の山の中間に
神領の地名が存在します。
邇波言壱 13/01/07 19:21
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Re: 伊勢海５‐1ということは、伊勢海５‐２につづくということですね。
楽しみにしています！
というか、いつのまにか連載形式になっているので、このコメント欄ではもったいない気がしてきました。
だけど、これもご縁ですのでこのままつづけていただけたらうれしいです。
折を見て、ブログにまとめて転載してもよろしいでしょうか。
それとも、この場所のままの方がいいのかな。。。
∞音∞_a.k.a._風＊月 13/01/08 01:03
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伊勢海５-2（資料編）宜しくです。
転載はやめてください。
古事記「天の金山の鉄を取りて」
日本書紀「天の香具山の金を採らせて」
弥勒山山中に金神石碑存在
久米歌「神風の伊勢の海の大岩」
国思歌「倭は国の
まほろば、たたなづく青垣、山隠れる倭し、うるわし」
http://page.freett.com/mirokunosato/→『
弥勒山山頂の眺望』をクリック【旧香具山の眺望、海は後退したのですが・・「伊奈（否）波神社」、イナパ縄文土着民族語での意味は古い伝承の在る所の意味】して下さい。
邇波言壱 13/01/09 20:21
■
Re: 伊勢海５-2（資料編）邇波言壱さま
承知しました。
ここでわたしがお聞きするのみとさせていただきます。
前にお聞きした
弥勒山が、真の香具山なんですね。
地理的な位置もだいたいわかりました。
∞音∞_a.k.a._風＊月 13/01/10 12:35
■
資料として[PDF]
尾張古図と浪越伝説 -
名古屋市図書館
http://www.library.city.nagoya.jp/img/oshirase/2011/hoshi_201112_2.pdf∞音∞_a.k.a._風＊月 13/09/24 00:27
■
古伊勢海の地図の信憑性例 古伊勢海の地図には、中島縣の北に生津が記載されて居るが、陸上化した際に出来た土地で、倭 弥照
天皇の娘、浄庭斎王が巡行され中島宮に向かわれた場所で有る。記念的要素の強い物だ。
邇波言壱 18/02/10 00:13
■
古伊勢海の地図の信憑性四極山を越えて見える笠縫の島とは安八麿の事で、津守氏の守備して居りました。
懐疑主義が広まりを見せて居るので投稿して措きます。 終わり
邇波言壱 18/02/10 00:27
■
伊勢海(安八麿ｱﾜﾁﾏ)の濃尾平野化天平6年（734）
4/7 大
地震(
畿内七道
地震では無い)
考古学上の発見からも理解可能です。
阪神・淡路大震災級の大
地震が起きたとみられる事を、岡山大の今津勝紀・
助教授(日本古代史)と隈元崇・
助教授(
地震学)が明らかに。
大阪を南北に走る生駒
断層帯が動いた直下型、ﾏｸﾞﾆﾁｭｰﾄﾞ7.0～7.5で、7.3の
阪神・淡路大震災並みの程度。
畿内七道諸国に遣いを出す必要性は無いのです。
天平17年（745）
畿内七道
地震4/27 この夜、
地震、三日三晩に及ぶと有り。
美濃国、被害甚大。
5/- この月
地震殊に甚だし。水も噴出。
大地大いに震い天下の民衆の家が倒壊し圧死者が多数出、山崩れ、川の閉塞、地割れが無数に発生。
濃尾平野も陸地化する。
地震の5日後に、
畿内七道諸国に遣いを出し被災状況を調べさせ、陵8か所と功績を有した大人の墓の被害状況を調査させた。さらに同日の招書では政事に欠くることなきよう注意し、徳と政治の欠失を省みる様に詔が出された。
邇波言壱 18/02/12 20:45
■
邪馬台ﾔﾑﾄｪ国の場所が特定出来ぬ訳古代の日本は、中国の東の
海上に存在し、当時大陸と向き合った東海地方は、古代中国から東海三神山の地と認識され、海岸線も当時は現在とは異なって居ると視なされました。
秦
始皇帝を騙した徐福が流布、工作させたと思われ中国の歴
史書に記録される様にさせた。
中国・会稽郡から日本列島を｢会稽東治の東｣とせ60から70度の方向誤認を誘発させて有り、即ち、会稽郡から実際の｢東｣を目差して進軍した。
倭国がその方向に位置すると判断したのだが、日本列島の位置を誤認したため実際の東には存在し無い、と言う事です。
呉の
孫権は将軍衛温と諸萬直を派遣し、
武装兵１万を率いて海を渡らせ夷州と檀州(ｾﾝｼｭｳ) へ派兵。檀州は大海中に存在。
秦の
始皇帝が徐福を遣わし、
童児と
童女数千人を引き連れ、海渡し、蓬莱の神山と仙薬を捜索させたが、徐福達はこの島に留まって帰参せず。今日、代々子孫が伝わって数万戸にもなり、その州に住む者が時々会稽にやってきて、布を商ったり、逆に会稽郡に住む者が大風にあって漂流し、檀州に着く場合も有るという。しかし此の州は遥かな遠方に有り、
捜しあてることができず、ただ夷州数千の住民を連れ帰っただけに」為りました。
＊夷州 は
琉球の可能性が高い。会稽東冶之東」(会稽＝北緯30度。東冶＝北緯26度)に至る地域の東には
沖縄県が存在。
逆賊征伐は失敗しました。
邇波言壱 18/02/12 20:52
■
安八麿ｱﾜﾁﾏ安八麿(淡路島)
国産み神話の
神秘の島古事記と
日本書紀に拠ると、世界で最初に生まれたのが、淡路穂狭別(ｱﾜｼﾞﾉﾎﾉｻﾜｹﾉ)島 即ち淡路島です。
四極(ｼﾊﾂ)山うち越(ｺ)え見(ﾐ)れば
笠縫(ｶｻﾇﾋ)の 嶋(ｼﾏ)榜(ｺ)ぎ隠(ｶｸ)る
棚(ﾀﾅ)無(ﾅ)し小舟(ｦﾌﾞﾈ)
四極山を 越えて見渡すと
笠縫の 島に漕ぎ隠れてゆく
棚もない小さな舟が見える
*嶋榜ぎ隠るとは、周囲を水で囲まれた陸地」の意。
*棚無し小舟とは、両側に棚を付けない小さな舟の事。
*笠縫の島 公式所在不詳。
*四極山 公式所在不詳。
笠縫の島とは、津守氏が、監視する
岐阜県本巣市の"下福島"で、346年には扶餘王族の7人が、一本松から上陸し軽見から伽羅の方向を眺めました。
軽見の海岸で
倭 旨は水平線を眺めて、言います。
此の地は空(韓)国に向かい
朝日の直刺す国
夕日の日照る国
此の地は良き地
上陸した島が下福島
西側の島を福島
と呼ぶのも約束事に為って居る訳です。
長屋王(実は
親王)の名前の由来地で、古代伊勢湾の
天皇族の真の上陸地です。当時の海岸線より海中だった場所に春来(町)が有るのは興味深いでしょう。
其の地域の北方(北方郷)とは、渡来して"来た方"の意味合いが有ります。
稲葉郡(ｲﾅﾊﾟ古い伝承の有る場所の意味)が、方県郡には渡来した"方々"の意味合いが有ります。
7人に因み七崎と
命名された場所に天神
新盧(ﾔﾊのｼﾛ)が創建されます。神獣文銭、硬玉製の勾玉で新天地を戴いた事に感謝して祭祀を行って居りました。当時は禁足地でした。
倭 弥照
天皇(
桓武帝)が神社として建立しますと、居倉宮(元伊勢として、斎王で娘の倭 浄庭が各地を巡行され)で、立ち寄って行きます。生津から中島(一宮)の宮に向かわれました。
邇波言壱 18/02/12 20:56
■
継体帝は何処に居たか即位待機で、
天皇家原境の本巣評三
野国に滞在した倭継大君(
継体天皇)の御手製の薄墨桜も
岐阜県本巣市根尾板所に存在し此の大君は、
古事記に「淡海國依り呼び出された」と有りますが、此処では味蜂間の海の在る國の意味です。
※近淡海國(淡海)は近江です。
遠江國は壬申戦後に、大
倭王権新規加入国で、遠淡海國造です。
※
遠江海は、
遠江国府(
静岡県磐田市国府台見付で潟湖存在)
邇波言壱 18/02/13 06:43
■
福島の志津山(四極山)四極山
四道将軍(後世の創作で、実は三道将軍)の出発地で旧
東山道の北方に位置する志津(鎮)山です。
東山道に、先導 邇波 彦、扶餘王族 倭 得玉征西将軍。騎馬隊編成(邪馬台ﾔﾑﾄｪ国征伐軍)
北陸道に、扶餘王族渡来告知の使者 三国 稚子。
東海道に、扶餘王族渡来告知の使者 邇波 多加利。
邇波言壱 18/02/13 07:15
■
天香具山と御春山(春日山)の麓の蔓木邑疑惑「 霞たなびく 」・「 鴎が飛ぶ 」？
海抜が低く小高い丘程度の、
奈良県 の 天香具山 では 有り得無い話 。外国人が来て 失望する有名な場所 です。海が当時存在して、天之香具山の麓迄、内津の入江が入って居た 伊勢の海の大石 (岩)が傍らに存在した 天之香具山 だけです。
*鴎(味蜂)の飛来地の味蜂間も近いです。
扶餘王族の上陸地として安八麿ｱﾜﾁﾏと8世紀に漢字を当て嵌めます。方県(縣)郡とは扶餘王族の「方々」の意味でした。方縣津神社の祀神は扶餘王族です。本巣は、本簀ﾓﾄｽで扶餘王族の
皇位継承者が住まう場所でも有りました。
「久方の 天の香具山 このゆふべ 霞たなびく 春立つらしも」神人麻呂(柿本人麿)
「大和には 群山あれど とりよろふ 天の香具山 登り立ち 國見をすれば 國原は 煙り立ち立つ 海原は かまめ立ち立つ うまし国ぞ あきづ島 大和の國は」倭武大君(
応神天皇)
「 國原は 煙り立ち立つ 」
とは…集落だけで無く窯業や製鉄等の産業も関係して居ます。眼下には、 蔓木邑 【 後世に大和國葛城郡にする 】が在り
春日山 も見えました。 訓原ｸﾆﾊﾗ神社が、
師勝町井瀬木に有ります。
守山の地には勝川、町田、松河戸、堀ノ内表、六留六反田、
神領縄境、大留
荒子、大留井高上、南気噴等の集落跡に加え窯業等生産遺跡群が存在してます。
春日山(現東谷山)付近には、志段味(紙垂の訛化)の地名が存在し山頂側から上、中、下志段味と為ります。
遷座した具体的記述。
天から山が2つに分かれて落ち、1つが伊豫國(
愛媛県)天山 ｱﾒﾔﾏ となり1つが大倭國天加具山になったと「伊豫國
風土記」
逸文に記述。
邇波言壱 18/02/13 09:13
■
大和三山と愛岐三山山々が恋争いをしたと言う伝承が…、其の高さと、距離に問題。
三山と言い乍ら、並んで居らず、独立峰が二山有り、齟齬をきたして居ります。高さが必要なのに、無視されてますから、天の香具山の山を選ぶのに喧々囂々の
論議が交わされた。実際に、どの山が高いかの議論された話です。
邇波言壱 18/02/13 09:16
■
大和三山と愛岐三山 2
大和三山の香久山の磐座には、4つの巨石が存在し相応しく無い。
伊勢の海の大岩(国見山)の付近には、奇祭「石上げ祭」が有り
尾張富士275.04mと本宮山293mの山と山の背比べの伝承が、存在します。互いに譲らず頭上に雨桶を置き雨水が流れる方が勝ちと競い合ったと言うものです。
負けた
尾張富士は、天女の姿で地元の人の枕元に現れ願い事をしたと言います。高さは遠方を見るのに都合が良い事を考えるなら伝承の発祥地は、別だと考えられます。
そう為りますと、
大和三山の天之香具山は、
多武峰から続く山裾部分で山地の端で152.4m(海抜75m)と高さは二番目です。
畝傍山は独立峰199.2m(海抜70m)、
耳成山も独立峰で140m(海抜60m)、と為り比喩的に、御互いの頭上に背比べの雨桶を掛けて置くには、距離が長過ぎで、高さも判別し易く必要も有りません。
一方、 愛岐三山 は、遠方から臨んでも差は殆ど有りません。
弥勒山(真の天之香具山)437mは、道樹山429mと大谷山425mとが皆、尾根で繋がって居り…団栗の背比べみたいなので、頂上を切り開いて、遠方の見易さを調査し、何処が一番良いのか判定するのに時間を費やした訳です。
邇波言壱 18/02/13 13:10
■
追加伊勢の海の大石(国見山)で在る天香具山【
遷座後に
弥勒山(ﾒｼﾔの語原が、日本に入る迄にﾐﾛﾌ→ﾐﾛｸと変化)に為る。(現在の
岐阜県多治見市富士見町)】で
奈良県に。
「神風 ｶﾑｶｾﾞ の伊勢の海の大石にや這ひもとへる 細螺 ｼﾀﾀﾞﾐの 細螺の吾子 ｱｺﾞ よ吾子よ細螺の這ひもとへり うちてしやまむ」
日本書紀神風とは、登場人物達が、遭遇した暴風雨に為りますが、神ﾔﾊｳｴに導かれ(暴風雨)伊勢に到着したと言って居り、他ならぬ伊勢海での出来事です。
然して、此の歌から編纂関与したのが、
景教徒(東方ｷﾘｽﾄ教徒))と判断出来ます。
※
詩篇18編1～15節参照。伊勢の海の大石=ﾔﾊｳｴは私の大岩。私は其の元に避難します。神風=ﾔﾊｳｴ、貴方の鼻息の突風に因って…と有ります。
大石とは、
日本書紀で、此の歌の説明として「大石を国見丘に喩えたのである」とされて居りますから国見山の傍に有ると理解出来ます。更に内津の内々神社の奥には、巌屋神社が有ります。内々神社裏の庭園奥に、三大巨石が(中央の天狗岩、
古事記岩、景向岩)存在します。
『
尾張名所図会』内々神社の条。
「大石を穿ちて壇とし甚だ険しくして登る事容易からず」
※大きいので只、一つの山と見られる。(奇怪な巌)
「這い登る蔦も悩むや天狗岩」
と詠んで72歳の
横井也有 ﾔﾕｳ (時般 ﾄｷﾂﾗ )翁は進んだ(内津草1773年)
※
日本書紀の歌と同じ感想で、海だった時分は、細螺。内陸時代には、
朝顔。と言う訳です。巌屋神社は、天岩屋戸に対応する場所です。
本殿背後に庭園、池の東西に出島が、在り中央に中島【蓬莱、亀島。三石…磐座(奥津、中津、辺津)と三大巨石】が、造られ滝の位置は天香具山付近を差して居ります。当時の此の場所迄、伊勢海が入って居たと無言の証をしてます。
邇波言壱 18/02/13 17:48
■
香具山の金(鉄)倭国に到着した扶餘王族が、食事を提供(餐)された
枇杷島(朝日)の方面の海から香具山が夕日に輝く情景で、場所を示す具体的な説明です。
金屋子神祭文に「朝日長者」が砂鉄 ｺｶﾞﾈ を吹けば鉄の沸く事限り為しと記載されて居る様に「金」が鉄だった時代は遥かに長い。
春日井市東北丘陵一帯の等高線80mライン上に黄金伝承が。
朝日射す夕日輝くその下に鳥の松いけたる金は五万両。
西山製鉄遺跡【五万両山-大草
城址中間。下原古窯(味美、白山、御旅所、二子山古墳に供給。猿投窯と技術者往来。須恵器窯)背後高台】金谷浦の地。現桃花園団地一角。
西山の畑地から鉄滓 ｽﾗｸﾞ 出土(地表面採取可能)磁石使用で、相当量採取可能。
新日本製鉄(株)名古屋製鉄所依頼の分析所見は…。酸化鉄が多く。製品としては、玉鋼はﾁﾀﾝを含み強靭。鉱滓残留。
亜鉛Zn、銅Cu、ﾏﾝｶﾞﾝMhと砂鉄成分酷似から原料は砂鉄。倭明の剣一千口分採取地か。
朝日射す夕日輝くその下に黄金三升。
狩山戸製鉄遺跡。
(
小牧市桃花台丘陵。高根のﾎｳﾄｸ産業付近)
白瓷系土器破片も出土。
天之香具
山麓の
高蔵寺【高倉山から変更されると、南東の山が高座 ﾀｶｸﾗ 山と付される。高倉明神→高倉寺→高蔵】の高森山(山頂は古墳)。高座山の麓に五社大明神に天目一箇 ｱﾏﾉﾏﾋﾄﾂ 神(金属製鉄神。砂鉄使用製鉄)を祭る。
高森山には、ﾏﾝｶﾞﾝ鉱山(狸掘採掘跡現存)
鉱山跡に接して鉄分の濃い分厚い褐鉄鉱(別名鬼板層・高師小僧。水酸化鉄の鉱物集合体)の脈が浮出。
山下(
高蔵寺高校一帯)造成中に沢山の高師小僧(褐鉄鉱)で露頭としてはかなり大きい。
製鉄実験で、充分用を成す事を証明(褐鉄鉱…鉄素材)
高蔵寺中学校裏側で過去、豊富な砂鉄層が在り磁石で、幾らでも砂鉄が採れた。
多治見地区(
弥勒山=天香具山)にも黄金(鉄)伝承存在(金山彦の石碑)。
西
尾道永居住の大草
城址から谷一つ隔てた所にも製鉄遺跡が…。
邇波言壱 18/02/14 06:53
■
香具山祭祀と地神祭祀東谷山(御春→尾治→
尾張山)から天香具山へは、鹿乗の船着き場から、犠牲の鹿(花鹿)を乗せて向かいます。
忌 文山は、645年に倭 建の
即位式の為、三野後国の香具山に神幣賦課。
神宝(鏡、玉、鉾、楯、木幣、麻)調達氏族。天之香具山は、字の通り天の神に香を具える山で、神が香を嗅ぐ山でも有ります(創世記8章20～21節)。
頂上を切り開いて、祖先の上陸した地を見て(360度のﾊﾟﾉﾗﾏ。りを聞き、天の神(ﾔﾊｳｴ)に感謝して羊の犠牲(寒羊を持ち込み犠牲にしてましたが、草を食い尽くす為、鹿にされます)を捧げる山だったのです。祭壇は、切石が使えず、天香具山の土から煉瓦を作り【天香具山の土で平瓮ﾋﾗｶ(白瓷)】積み上げた物です(出ｴｼﾞﾌﾟﾄ20章24～25節)
戦勝祈願の際にも、同じ行為をしました。
紀記には、
天香語山命が、高
尾張(御春山)の対岸、高倉山*(天香具山)に降臨して往来したと言う。
*愛岐三山は、一ノ倉、二ノ倉、三ノ倉と呼ばれて居り
物部氏と関連が有ります。
東谷山の傍らの高倉山は別です。
御春山(現東谷山)には、磐座多数。井戸の水位は、伊勢湾潮位に関係して居ると伝承存在。天之香具山に対して此方は地神を祀ります。
尾張國
風土記逸文には、建岡君(邇波彦。天香山坐
櫛真智命神)が美濃國の花鹿山(天香具山)に登頂し、賢樹(榊)の枝で縵ｶｽﾞﾗを作り『吾の縵が落ちたところに神あり』(ト事占兆)と、言って投げ、縵の落ちた方向に、地神を祀る場所(御嶽ｳﾀｷ祭祀施設)として居ります。
其れが由来となって縵の里と言うと、有り蔓木(葛城)邑と葛木山ですが、扶餘王族が来たのを邇波彦が見て迎えに出たのが4月故に御春山(
春日山)と呼ばれます。春日部の発音は粕壁の意味合いです。
邇波言壱 18/02/14 21:23
■
最後に三野前国の初国造の系譜倭 旨ー三野 倉富(宗慶大塚古墳 全長63m)ー奴美(足尼)ー佐岐(大人 足尼)ー比古(大人 足尼)ー那美古ー達奈弖(三野前国造)ー忌 豊止美(斎部氏祖) 大人とは合議政治の実力者。
「
蘇我馬子」も大人
*大臣扱い(臣下)だが、逆です。
天皇は大君で大人の君です。
邇波言壱 18/02/16 08:05
■
尾張国古図に追加中島縣と邇波縣の繋がりも密接でしたが、図中の一宮尾崎に関しての矛盾を正して措きましょう。
籠宮が有り、陸上化した後に邇波国(→旦波→
丹波、丹後に分割)に移動しました。
天橋立の神社です。籠宮から
国府宮です。
江南の尾崎が一宮に中島に有るのは、陸上化した際に海底地形(自然堤防)をつたい歩きすれば行ける証拠を記載した訳です。
では此にて完結させて戴きます。
邇波言壱 18/02/16 09:03
■
絵図投稿不可能故、追補尾張国古図に指摘
上部の福島(孤島で無い)に志津山有り、川を隔てた西側に下福島有り 狭間記載の部分が天浮橋
橋は
異世界を繋ぐ(大陸との懸け橋)
地名は近畿七道巨大
地震の伊勢海の陸上化に伴い、
遷座に伴い移動、読み変化等。
御春山(
春日山)→現在の
春日町、
奈良県春日山(新益京地内)
大垣(福島)→現在の
大垣市安八麿(下福島)→現在の
安八郡浮野邑(
枇杷島･朝日)→九州うきは･現在の
枇杷島等 以上完結。
邇波言壱 18/02/17 06:40
■
邇波言壱 さまへいつもありがとうございます。
かねてからの疑問ですが、わたしのこのようなブログへ貴重な投稿コメントをいただき不思議でなりませんが、感謝しております。
このブログ（musublog）の仕様もあまりよくなく、アクセスし辛く、管理もし難く、コメント欄へ画像も追加出来ず、邇波言壱さんの投稿がもったいないくらいに思います。
しかし、あえてここに投稿くださるということは何か意味があるのでしょう。
そう思ってわたしも一生懸命理解しようと拝読し、地元のことばかりなので地理的も把握することが出来、わたしの感じている歴史に肉迫する内容が書かれていたりと興味津々で読んでおりました。
完結と言わず、また時間がありましたらいつでもお越しください。
お待ちしております。
∞音∞_a.k.a._風＊月 18/02/17 12:47
■
壱言 追加有難う御座ゑます。然し完結します。
尾張国古図に追加
孤島の福島の位置には、現在の大垣が移転します。
養老元年では無い証拠です。
船木山の西側の長屋は、｢
長屋王｣の長屋で有り
粟田真人で粟田郷です。
軽海は、安堵郷です。春来は海の中で無い間違い(分かりにくい)鹿立郷、一本松は船木郷です。国領は栗栖田です。
御元気で。
邇波言壱 18/02/18 20:06
■
日本人の遺伝子YAP遺伝子のDNA
50% ﾔﾍﾟﾃ系 朝鮮 中国のO系列
40% ｲｽﾗｴﾙ兄弟ｴｻｳの子孫D系列(
大国主)
10% ｲｽﾗｴﾙの子孫E系列(
天皇)とﾊﾑ系(恵比寿..蛭)
邇波言壱 18/02/18 20:57
■
態々 返答戴き。有難う御座ゐます。御礼ついでに、福島の孤島の位置に現在の大垣が来ます。
日本書紀や
古事記も、倭 弥照
天皇の時から改編され、記述に合わせ、公文書も
蔵人所(機密事項取扱)で改編されて行き(例外やﾋﾝﾄは有り)ます。
扶餘王族のﾄｰﾃﾑは鹿で有り、345年の1人、346年の4月の7人渡来で合計8人(八王子・八柱神・八大
龍王)を運ぶ事に為った船団(金船→
貴船)が、倭得玉(345年9月)倭旨、倭美穂、三野倉富、倭仁、御春豊玉、倭豊日、
日奉益継と一本松(船木郷)に上陸し、春来(鹿立郷)で整列し、軽海(安堵郷)で地平線を眺め出発します。
以上です。
「
三国志魏書～烏丸
鮮卑東夷伝」明年、子扶餘依羅立つ。衆数千を率いて海を越え
倭人を定めて王となる。と有る通りです。
*長屋
親王(
長屋王)の誕生地は、粟田郷の長屋です。
邇波言壱 18/02/19 23:07
■
邇波縣に小野氏の本拠地現在の犬山にも内陸の海が有り、大野山が有りました。邇波氏は合議政治により余所者を招いて傀儡王を立て実質の王に君臨した
大国主です。
小野氏は大野氏で読みも"おおの"でしたが、多氏が、ﾞおおのﾞの誉れを受けた後小野と書いて"おおのﾞに格下げされ軈てﾞおの"読みと為ります。
邇波言壱 18/03/20 05:23
■
邇波縣に小野氏の本拠地 2海 阿知の子、大野 大樹が大野氏を名乗り、その子が有名な
小野妹子です。
日本書紀や
古事記は全体が神代化され実名で記載されてませんので、由来から御伝えします。大樹に妹が居られ小島子と言う美しい娘が、
敏達天皇の妃にされます。大樹は妹と近親相姦に有り妃と為った後に生まれた子に
敏達天皇は、自分の子では無いと主張され発覚し激怒。問題を聞きつけた母親(稚綾媛)が
敏達天皇を諌め許させます。実名は大野 毛人と言います。
邇波言壱 18/03/20 05:39
■
壬申革命(後の壬申の乱)はﾀｲｶﾜ(希望)の戦でした。倭 建
天皇(天
武帝)の軍は桑名から尾治(
尾張)氏の水軍を使って移動しました。彼の配下に居た村国 男依は海氏で阿知の子孫、上毛野 三千です。
邇波言壱 18/03/20 06:24
倭 建
天皇(天
武帝)
邇波言壱さん、風月さんへ
ヤマトタケル天皇 ヤマトタケルは、何人かいて、その一人が
天武天皇なんですか？
解答は
平安時代の愛智氏一族の日本氏がﾓﾃﾞﾙ
倭 武大君(応神)
倭 建
天皇(天武)
倭 讃大君(景行)
で4人の中で、倭 聖大君(
聖徳太子ﾓﾃﾞﾙ)の子の倭 建です。
蘇我氏の
蘇我も曽我兄弟の仇討ちから祖先に与えられた氏族名です。
例 悪源太義平は三浦 義明で右近の橘、左近の桜の内裏は
鎌倉時代中期以降です。
朝廷の古代史改編作業は、
室町時代に迄及びます。
邇波言壱 18/10/17 08:40
■ｲﾅﾊﾟとは古い伝承の有るところの意味。
神社名には、否む波の意味が有り、陸上化して扶餘王族の上陸伝承の継承が消失したの意味。神橋が人の通れ無い橋なのは、陸上化に因る。外世界と繋がる橋の消失。伝承地は
日本海側に。後に海から天に、大垣の、
天橋立伝承へ。
邇波 言壱 18/10/21 00:10
■扶餘王族
邇波 言壱 18/10/29 19:21
■浪越伝説
邇波 言壱 18/11/01 05:50
賀茂 忠行－茂能－忠順(藤原 良房養子、基経)－藤原 忠平－師輔－兼家－
道長･･
邇波 言壱 18/11/01 06:00
■あゆちって
愛知県の愛知 由来
土着邇波氏(
縄文人、ｴﾄﾞﾑ系)言語で、矢の多い所の意味。武器庫。
変遷 (郡号)
吾湯知→年魚市→年魚道→相津→愛育知→阿由知→愛知→愛智→愛知
邇波 言壱 18/11/02 20:37
左様です。長
親王の子は三緒 助雄で其の子は、巻雄(
空海)です。
邇波 言壱 18/11/05 05:29
■扶餘 王族
倭 聖 大君－建
天皇(天
武帝)－稚建 大君(
高市)－長屋
親王－長宗
長屋は、三
野国での誕生です。
｢菅原 道真｣も東海地方での誕生です。
邇波 言壱 18/11/07 06:21
■Re: 扶餘 王族
左様です。
烏桓直系 倭 友(称制。所謂天智)－湯原－榎井(
光仁帝)－弥照(
桓武帝)
蔓木 毛人(
蘇我 入鹿)－宗形 鳥萬呂－綿萬呂(吉備 真備)－広(吉備
内親王)
長屋
親王の正妻 広。
倭 建
天皇－稚建大君－長屋
親王－長宗
宗形 綿萬呂の娘広は長屋
親王の正妻。
長屋
親王が殺害された後、
皇位継承の正当性を高めるべく、倭 弥照は、宗形 広と結婚して蔓原
親王(
葛原親王)を儲ける。
邇波 言壱 18/11/07 13:13
ブログコメント [ページ8]
藤原 文忠(
不比等)は倭 建
天皇の
崩御後、庄子婦人(息子は稚建)と結婚して藤原4兄弟を儲けます。
山邊 安萬呂の娘、河子は長屋
親王との間に高階 峰緒、是子、貞子を儲けます。
正妻の宗形 広には長屋
親王との間に、長宗、広宗、栗原を儲けますが、長屋
親王と3人の子等は暗殺されます。
長屋
親王と阿倍 大刀自の間には、安継、清淵、易野(賀茂女王)
藤原 長蛾子と長屋
親王との間には、
良長、良雄、良氏、瀧子を儲けますが、長屋
親王暗殺計画の為に親子は長屋
親王とは離れて住み難を逃れます。
邇波 言壱 18/11/09 10:30
■訂正
山邊 安萬呂の娘･･･
娘→孫娘。これで全て終わります。
邇波 言壱 18/11/09 12:27
御無沙汰してました｡ 追加させて戴きます｡
補填 極秘
尾張国の国造系譜｡
宇麻志摩治=浦嶼氏
浦嶼 草香―①尾治 栗原―②多々見―乎己志―乎機与―
尾張 稚子(
大隅)
邇波氏
邇波 彦(邇波国=
丹波)―矢田彦(
出雲国)―彦佐須伎(
出雲国｡津守的)―彌母里(
出雲国｡葛城 円)―荒田(
出雲国の国譲り→科
野国造)―依網(
筑紫国造)―③蔓木 垂見(尾治国造･蔓木縣有り)―④摩理勢(
蘇我馬子｡尾治国造･蔓木縣有り→蔓木国造)―毛人(
蘇我 入鹿｡蔓木国造)―⑤神威 毛人(尾治国造)
摩理勢以降朝廷直轄地
一時､神威 毛人に渡るが､朝廷直轄地化しました｡
邇波 言壱 19/04/23 05:45
■宇麻志摩治=浦嶼氏
浦嶼氏
倭 得玉―浦嶼 弟彦―金―坂合―草香
草香の姉妹 間子は､倭 王済の妻､子女等は 興､広､関です｡
広は､
倭王武(応神帝)の妻､関は
倭王継(継体帝)の妻です｡
倭王の二人は､伯済 毗(
百済毗有)の息子で扶餘王族に入婿しました｡
異母兄が傀儡王として即位しますが､危険人物と判断され合議政治の実質的な王､邇波 彌母里から暗殺指令が出ます｡未遂に終わり逆に館に立て籠り火矢で焼き討ちに合います｡ 彌母里の兄弟､明国彦は怒り､倭 武は反撃され苦境に立たされます｡
物 目は､倭 武を支援し邇波 明国彦を暗殺して､明国彦配下の精鋭を父坂合が組織したｽｷﾀｲの矢の部隊で壊滅させ香具山の管理者と為ります｡
浦嶼 弟彦―金―坂合―物 目 (
物部氏 遠祖)
邇波 言壱 19/04/30 07:58
■大人と大君を繋げた女系
日本に
帰化した倭 旨(初代大君)は娘美穂を邇波 彦に嫁がせ姻戚関係と為り､竹野が生まれますと､旨の息子の仁に与えられ､讃が生まれます｡
邇波 彦の孫、矢田彦の子には彦佐須伎が居り娘の志保は讃との婚約が為されてましたが､水銀中毒で亡くなり、讃の息子の隋(平西将軍｡
大宰府建設)に嫁ぎます｡
倭 隋の子済は､浦嶼 坂合の娘、間子と結婚して子女､興､広､関を儲けます｡
伯済 毗(
百済 毗有)の王子､昆と紀の異母兄弟が､扶餘王族の入婿に為り
帰化しますと､昆が倭 武､紀が継と改めます｡
邇波 荒田(大荒田命)は､兄の武に即位をさせますが､父の彌母里(葛城 円)は､危険人物と判断して暗殺指令しますが､未遂に終わります｡
邇波 荒田は娘の真稚を､興に与えます｡ 興は､伯済の救援を掲げますが､殺害されます｡興には明が生まれてましたが､即位を辞退し続け裏方に撤します｡
邇波 言壱 19/04/30 13:18
■大人と大君を繋げた女系
倭 継大君(継体帝)が殺害されますと隠棲して､合議政治の大人の立場を得るべく土地を開拓し池を作り奔走します｡
尾治の国造に蔓木 垂見を
推挙しますと､垂見は娘の広子を明に与え､明は老年に尾治氏の土地を訪れ決意､垂見は倭 敏を毒殺させ大君として､明を即位させます｡
垂見の子、摩理勢は明の子で娘小手子の婿､峻大君に尾治国造(直轄地)から蔓木国造にされて､憤り殺害させます｡
峻の息子､聖は叔父の孝が即位すると京に戻され太子として孝大君を補佐します｡
孝大君の娘佐富が､年頃に為る迄、結婚は御預けでした｡
遣隋使の派遣が失敗すると､孝大君は息子の豊原 有秋(
有間皇子)を将軍として､派遣し
大宰府に待機させますが､待機中に摩理勢に殺害されます｡
邇波 言壱 19/04/30 13:23
■大人と大君を繋げた女系
聖は即位して遣隋使の派遣に成功します｡外交の窓口の摩理勢も大人として､隋の役人と会いました｡
聖大君は､隋に援軍を出させる事に成功しますが､隋は滅亡します｡伯済の舒(舒明帝)は自らが大君に為らねば伯済の救援は為らぬと策略を巡らし､邇波氏の賛同を得る為に尾治国造の地位を蔓木一族に渡す様に迫り戦争を誘発させ二分する戦に為りました｡
聖は結婚生活に入ったばかりで彼女は妊娠してました｡
科
野国造の洩矢 宮萬呂が聖大君の大将として到着する前に先制攻撃を受け物 多治見(物部 守屋)が戦死して､大伴 奈羅古の助言を捨て尾治国で再起を図らず捕縛されますと､舒は聖大君を毒殺し､蔓木 摩理勢の怒りを買います｡
直ちに聖の姉､錦代(推古帝)を即位させ､国家非常事態に入ります｡摩理勢は尾治国を再び戴きたいと申し出ますが拒否されます｡
邇波 言壱 19/04/30 13:28
■大人と大君を繋げた女系
摩理勢の後､毛人が大人として治め始めます｡ 佐富の子、建が隠棲に三川に旅立つと､舒は佐富と結婚して大君の立場を得ます｡
舒大君も､伯済救援計画や命長の
元号を選択し､毛人の怒りを買い殺害されます｡
直ちに毛人は､佐富を擁立して即位させます｡佐富は､毛人の子､神威 毛人に尾治国造とします｡ 建は､豊原 有秋の娘､道子と結婚します｡ 一方､佐富の息子の建の即位に備えさせ毛人は､娘の庄子を与えます｡
建の
即位式の日に自宅から､
法興寺に向かう途上の道端で伯済 翹岐に暗殺されます｡ 倭 建も､舒の息子､友に軍兵に包囲され助命の為に妻道子を要求され､友に道子(
額田女王)を渡します｡
毛人の後､舒を支持して聖大君と戦った蔓木 小祚が､大人として治め始めます｡道子を即位させて､友は慎重に称制として発言力を得ます｡
邇波 倉梯萬呂は大人として､事態の悪化を塞ぐべく老年の豊原 有秋を大君に立てる為､大規模な兵力を集める準備に掛かりますが､発覚して
奇襲され殺害されます｡
豊原 有秋は主犯格として死刑にされ､倭 友は慎重に計画を進めさせます｡
邇波 言壱 19/04/30 13:31
■大人と大君を繋げた女系
摩理勢の後､毛人が大人として治め始めます｡ 佐富の子、建が隠棲に三川に旅立つと､舒は佐富と結婚して大君の立場を得ます｡
舒大君も､伯済救援計画や命長の
元号を選択し､毛人の怒りを買い殺害されます｡
直ちに毛人は､佐富を擁立して即位させます｡佐富は､毛人の子､神威 毛人に尾治国造とします｡ 建は､豊原 有秋の娘､道子と結婚します｡ 一方､佐富の息子の建の即位に備えさせ毛人は､娘の庄子を与えます｡
邇波 言壱 19/04/30 13:33
大国主と大物主は政治的な政略結婚の関係
大国主は花婿(
田縣神社)
土着民の豪族邇波氏
合議政治の実質的な王(大人)
大物主は花嫁(
大縣神社)
渡来の扶餘王家
渡来の
烏桓王家
合議政治の傀儡王(大君)
表記された直接的氏族名
宗形(宗像)氏･･･ﾑﾅ(任命)､ｶﾀﾝ(花婿)
邇波氏直系の蔓木氏系､
宗形氏源 神野
天皇(嵯峨帝)から改竄され始めた
記紀の主張に沿い宗形 千世(滋野 貞主)を難波氏へ改姓させます｡
源 定省
天皇の子､清氏を
筑前国司として下向させ猶子として大
宮司の補佐をさせ難波に転封して宗形改姓します｡
こうして､磐石にして行きます｡
記紀の主張通り蔓木氏を
亜細亜の
月氏の都､葛城へと変更し渡来系の主張を強化します｡ 大人を大臣に変え臣下扱いにします｡ 改竄は後々迄､続き各方面の公文書の書き換えを行います｡
書き換え不可能な物は処分が続き中身の空の伝承に置き換えて行きました｡
邇波 言壱 19/05/07 22:43
ブログコメント [ページ9]
■宗形は蔓木氏
邇波氏直系の蔓木氏系､
宗形氏蔓木 垂見 尾治国造
蔓木 摩理勢 蔓木国造
蔓木 毛人 蔓木国造
宗形 鳥萬呂 宗形国造
宗形 綿萬呂 宗形国造
太政大臣(吉備 真備)
宗形 滋光
太政大臣 967ｰ970
宗形 千世
太政大臣 978ｰ989
秘府略1000巻 撰集
源 清氏を猶子とする
難波改姓 難波転封
源 神野
天皇(嵯峨帝)から改竄され始めた｡
記紀の主張に沿い宗形 千世(滋野 貞主)を難波氏へ改姓させます｡
源 定省
天皇の子､清氏を
筑前国司として下向させ､
太政大臣の宗形 千世の猶子として大
宮司の補佐をさせ難波に転封して宗形から改姓します｡
邇波 言壱 19/05/11 13:05
蔓木 垂見(
一言主神)の大人が､尾治国造｡ 倭 幼武大君(欽明帝)が補佐してた時に入鹿
屯倉を設置しました｡ 入鹿とは､怒る(ｲ ﾙｼｶ)の意味が有ります｡
倭 継大君(継体帝)を殺害させた後､武大君の子を傀儡王に擁立する立場に有り､尾治(蔓木)山で鹿狩りをして､幼武の素質を見極め大君としました｡
鹿(狩り)に拠って(君として政権に)入ったの略です｡
邇波 言壱 20/03/30 13:12
END
